maulid Nabi
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدالله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد الخلق أجمعين سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين,و على آله و أصحابه الطاهرين و أما بعد:
Muqaddimah
Di antara sebesar-besar nikmat Allah taala yang dianugerahkan kepada seluruh makhluknya di muka bumi ini ialah dengan diutuskan Baginda sallallahu alaihi wasallam.Kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam merupakan satu rahmat kepada seluruh alam.Firman Allah subhanahu wa taala di dalam surah al-Anbiya’:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107)
Maksudnya: Tidaklah kami utuskan kamu (wahai Muhammad sallallahu alaihi wasallam)melainkan ianya merupakan rahmat kepada seluruh alam.
Diantara cara untuk menunjukkan bahawa kita cinta dan rindukan baginda sallallahu alaihi wasallam ialah dengan kita menyambut hari kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam.Menurut Doktor Umar Abdullah Kamil ,salah seorang ulama besar bermazhab syafie:
“Sesungguhnya majlis menyambut kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam merupakan salah satu daripada cara-cara pendekatan diri kita kepada Allah subhanahu wa taala.Ini kerana di dalam majlis-majlis sebegini dipenuhi dengan selawat ke atas junjungan besar Muhammad sallallahu alaihi wasallam,berzikir ,membaca al-Quran dan lain-lain jenis ibadat” .
Perbahasan yang ingin kita utarakan di dalam ringkasan kecil ini bukanlah untuk menceritakan secara terperinci berkenaan tarikh kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam dan perkara berkaitan dengannya kerana ianya boleh kita dapatkan di dalam kitab-kitab sirah nabawiyah yang ditulis oleh para ulama terkemuka.Penulis cuma ingin membincang sejauh mana perbahasan para ulama berkaitan keharusan kita menyambut Maulid Nabi sallallahu alaihi wasallam.
Moga-moga penulisan ini dapat memberikan kepada kita gambaran secara ringkas berkenaan sambutan Maulid Nabi sallallahu alaihi wasallam ini.Semoga Allah taala menerima penulisan ini sebagai bekalan untuk menujuNya dan sebagai bukti kecintaan kita kepada Baginda sallallahu alaihi wasallam.
BILAKAH BERMULANYA SAMBUTAN MAULID NABI DILAKSANAKAN?
Al-Imam al-Suyuti rahimahullahu taala menyebutkan bahawa sambutan Maulid Nabi ini dimulakan oleh الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدين على بن بكتكين salah seorang raja yang sangat pemurah dan adil.Beliau juga menukilkan kalam al-Imam Ibn Kathir rahimahullah yang memuji raja tersebut dengan mengatakan bahawa raja tersebut seorang yang sangat adil,alim ,gagah dan beliau melaksanakan Maulid Nabi pada bulan Rabi’ul Awwal dengan sambutan yang sangat meriah .
ADAKAH KITA WAJIB MENYAMBUTNYA?
Tohmahan demi tohmahan yang dilemparkan oleh golongan yang menganggap sambutan Maulid ini sering kita dengari saban tahun. Dikatakan bahawa setiap kali sambutan sebegini disambut pasti berlakunya percampuran di antara lelaki dan wanita dan pelbagai lagi perkara kemungkaran yang berlaku.Mereka juga mengatakan bahawa golongan yang menyambut Maulid ini seolah-olah menganggap ianya seperti sambutan Hari Raya Aidil Fitri dan Aidil Adha.Di sini penulis ini menukilkan secara rawak kalam daripada salah seorang ulama besar iaitu al-Syeikh al-Sayyid Abu Hasanain Abdullah al-Husaini al-Makki al-Hasyimi rahimahullah:
"إن يوم مولد سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم ليس بعيد و لا نعتبره عيداً لأنه أكبر من العيد و أعظم و أشرف منه.إن العيد لا يعود إلا مرة واحدة في السنة , و أما الاحتفال بمولده صلى الله عليه و سلم و الاعتناءُ بذكره وسيرته يجب أن يكون دائما لا يتقيد بزمان ولا مكان.فمن أطلق عليه اسم العيد فهو جاهل,وهو لا يقع إلا من العوام وهم لا يقصدون به العيد الشرعى المعروف عند الإطلاق,و إنما هذا جرياً على عادة الناس في تعبيرهم عن الفرح و السرور بكل عزيز بقولهم هذا يوم عيد...و قدومكم عيد...و لقائكم عيد .." انتهى بالاختصار
Maksudnya: Sesungguhnya sambutan Maulidurrasul tersebut bukanlah merupakan satu perayaan dan kami sendiri tidak mengatakan bahawa ianya merupakan hari raya.Ini kerana ianya lebih besar, lebih agung, dan lebih mulia daripada hari raya itu sendiri. Hari Raya tidak akan kita sambut melainkan setahun sekali sahaja.Tetapi Maulidurrasul ini dan mengambil perhatian tentang Baginda sallallahu alaihi wasallam serta sirahnya merupakan satu kewajipan yang perlu dilaksanakan sepenjang masa bukan hanya pada waktu-waktu tertentu sahaja.Sesiapa yang mengatakan bahawa ianya merupakan hari raya( yang patut disambut setahun sekali sahaja) maka mereka merupakan orang-orang yang jahil.Ini tidak berlaku(menyebutkan bahawa maulidurrasul adalah hari raya) melainkan kepada orang-orang biasa (awam) dan golongan ini tidaklah bermaksud bahawa sambutan ini merupakan hari raya yang dimaksudkan oleh Syarak.Ini tidak lain hanya merupakan adat bagi manusia ,jika hari tersebut hari yang menggembirakan dan menyeronokkan maka mereka menamakan hari tersebut sebagai hari raya.”
Beliau menyebutkan lagi di dalam kitab yang sama:
"و معلوم أنه ليس عندنا في الإسلام إلا عيدان الفطر و الأضحى,لكن يوم المولد أكبر و أعظم من العيد و إن كنّا لا نسميه عيدا,فهو الذي جاء بالأعياد و الأفراح, و من حسناته كل الأيام العظيمة في الإسلام , فلولا مولده صلى الله عليه وسلم ما كانت البعثة ,ولا نزول القرآن ,ولا الإسراء و المعراج ,ولا الهجرة, و لا النصر في بدر , ولا الفتح الأعظم ,لأن كل ذلك متعلق به صلى الله عليه و سلم و بمولده الذي هو أبو تلك الخيرات العظيمة"
Maksudnya: Sudah jelas lagi bersuluh,di dalam Islam tiada lagi perayaan yang lain selain dua perayaan iaitu hari raya aidil fitri dan aidil adha.Tetapi hari Maulidurrasul ini merupakan hari yang lebih besar dan agung daripada kesua hari raya tersebut walaupun kita tidak menamakannya sebagai hari raya.Baginda sallallahu alaihi wassalam adalah individu yang membawa kepada kita segala kegembiran tersebut.Kalaulah bukan dengan kelahiran baginda maka tiadalah kebangkitannya sebagai Rasul,tiadalah diturunkan al-Quran,tiadalah isra’dan mi’raj, tiadalah hijrah,tiadalah pertolongan ketika peperangan Badr,dan tiadalah Hari Fathu Makkah(pembukaan kota Makkah).Ini kerana semuanya yang berlaku adalah mempunyai kaitan dengan kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam.Maka Baginda adalah bapa dan penyebab kepada segala kebaikkan yang kita kecapi.
Pendapat yang disebutkan oleh al-Syeikh Sayyid Abu Hasanain rahimahullah amat jelas dan jitu.Sesiapa yang memahaminya dengan baik pasti akan terbuka hatinya.
APAKAH HUKUM KITA MENYAMBUT MAULID?
Secara jelasnya kita menyebutkan bahawa hukum menyambut Maulid adalah sunnah.Disini kita akan sebutkan secara terperinci satu persatu dalil yang penulis nukilkan daripada tulisan al-Syeikh Doktor Umar Abdullah Kamil hafizahullah secara ringkas:
Dalil pertama:HARUS BAGI KITA MEMBESARKAN HARI-HARI DAN TEMPAT-TEMPAT KELAHIRAN PARA NABI BERDASARKAN AL-QURAN DAN AL-SUNNAH
Di antaranya ialah:
1. Kita membesarkan hari Jumaat kerana ianya merupakan hari diciptakan Nabi Allah Adam alaihi salam.
2. Saidina Syaddad bin U’wais meriwayatkan:
أمر جبريل عليه السلام النبيَ صلى الله عليه و سلم بصلاة ركعتين ببيت لحم ثم قال له: أتدري أين صليت؟ قال :لا, قال: صليت ببيت لحم حيث وُلد عيسى.
Maksudnya: Saidina Jibril alaihissalam pernah menyuruh baginda Sallallahu alaihi wasallam menunaikan solat dua rakaat di Baitullaham.Kemudian Saidina Jibril alaihissalam bertanya kepada Baginda Sallallahu alaihi wasallam: Tahukah kamu dimanakah kamu bersolat tadi?Maka Baginda menjawab :Aku tidak tahu. Kata Saidina Jibril alaihissalam: Kamu telah menunaikan solat di Baitullaham dimana Saidina Isa alaihissalam dilahirkan.
3. Kesejahteraan dan keselamatan pada hari Nabi-Nabi lain dilahir disebutkan secara jelas di dalam al-Quran.Firman Allah taala di dalam surah Maryam ayat 33 menceritakan kata-kata Nabi Allah Isa alaihissalam:
وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33)
Maksudnya: dan segala keselamatan dan kesejahteraan dilimpahkan kepadaku pada hari aku diperanakkan dan pada hari aku mati serta pada hari aku dibangkitkan hidup semula (pada hari kiamat).
Dalil kedua: KISAH ABU LAHAB MEMBEBASKAN THUWAIBAH AL-ASLAMIYAH KERANA GEMBIRA DENGAN KELAHIRAN BAGINDA SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Al-Imam Ibn Kathir rahimahullahu taala menyebutkan di dalam kitab Bidayah wa al-Nihayah:
(( Wanita yang mula-mula menyusukan baginda sallallahu alaihi wasallam ialah Thuwaibah yang merupakan hamba kepada Abu Lahab.Dia dimerdekakan oleh Abu Lahab sebaik sahaja memberitahu tentang kelahiran Baginda sallallahu alaihi wasallam kepada Abu Lahab.))
Al-Imam Suhaili rahimahullahu taala dan para ulama lain menyebutkan di dalam kitab-kitab mereka:
أنه قال لأخيه العباس في هذا المنام: وإنه ليخفف عني في كل يوم اثنين
Maksudnya: Sesungguhnya Abu Lahab menyebutkan kepada saudaranya al-Abbas di dalam mimpi :Sesungguhnya dia dilepaskan daripada seksaan kubur setiap hari Isnin.
Jika Abu Lahab yang dicela oleh Allah taala di dalam al-Quran dikurangkan seksaannya hanya kerana gembira dengan kelahiran baginda Sallallahu alaihi wasallam,apatah lagi kepada golongan mukminin yang gembira dengan kelahiran baginda sallallahu alaihi
wasallam.Pendapat sebegini juga disebutkan oleh al-Imam al-Hafidz Syamsuddin bin al-Jazari rahimahullahu taala di dalam kitabnya: عرف التعريف بالمولد الشريف .
Al-Imam al-Hafidz Syamsuddin bin Nasiruddin al-Dimasyki menyebutkan sebuah syair didalam kitabnya:
((مورد الصادي في مولد الهادي))
إذا كان هذا كافرا جاء ذمه
بتبت يداه في الجحيم مخلّدا
أتى أنه في يوم الاثنين دائما
يخفف عنه للسرور بأحمدا
فما الظن بالعبد الذي طول عمره
بأحمد مسرورا ومات موحّدا
Maksudnya: Jika si kafir(Abu Lahab) yang telah dicela dirinya,
Di dalam surah Tabbat(Surah al-Lahab) yang mana akan kekal selamanya di dalam neraka,
Pada setiap hari Isnin Maka Dia akan,
Diringankan daripada Seksaan kerana Gembira dengan kelahiran baginda Sallallahu alaihi wassalam,
Apatah lagi dengan seorang hamba yang sepanjang hidupnya,
Bergembira dengan kelahiran baginda Sallallahu alaihi wasallam(Adakah mereka tidak akan dibebaskan daripada seksaan api neraka?)
Menurut Al-Ustaz Doktor Yusuf Kahttar Muhammad hafizahullah,salah seorang ulama daripada Syria :
((Hadis Abu Lahab dibebaskan daripada seksaan pada hari Isnin kerana gembira dengan kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam diriwayatkan oleh sebahagian besar para ulama hadis dan sirah.Antaranya ialah al-Imam Abdul Razak San’ani,al-Imam al-Bukhari,al-Imam Ibn Hajar al-Asqallani,al-Hafidz al-Baihaqi,Imam Ibn Hisyam,al-Imam Suhaili,al-Hafidz Baghawi,al-Imam Ibn Daiba’,al-Imam al-Asyqar, dan al-Imam al-A’miri))
Dalil ketiga: BAGINDA SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM SENDIRI MENYAMBUT HARI KELAHIRANNYA DENGAN BERPUASA PADA HARI ISNIN
Al-Imam Muslim meriwayatkan di dalam Kitab Sahihnya:
عن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن صوم يوم الاثنين فقال:((ذاك يوم ولدتُ فيه و فيه أنزل عليّ))
Maksudnya: Diriwayatkan daripada saidina Abu Qatadah radhiyallahu anhu :Sesungguhnya Baginda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam pernah ditanya tentang puasa pada hari Isnin.Maka Sabda Baginda sallallahu alaihi wasallam: Ianya merupakan hari aku dilahirkan dan pada hari tersebut juga wahyu mula disampaikan kepadaku.
Ini merupakan dalil yang jelas menunjukkan tentang sambutan Maulid Nabi sallallahu alaihi wasallam.Mungkin cara sambutan akan berbeza tetapi maksudnya tetap sama samaada kita berpuasa pada hari tersebut,memberi makan atau berkumpul untuk melaksanakan majlis zikir dan selawat ke atas Junjungan besar sallallahu alaihi wasallam .
Sambutan Maulid bukanlah semata-mata kita bergembira pada hari tersebut.Tetapi pada hari tersebut kita digalakkan untuk mengadakan majlis bagi memperingati sirah perjuangan baginda sallallahu alaihi wasallam dan segala yang berkaitan tentang perjuangan baginda sallallahu alaihi wasallam.Perkara sebegini perlu kerana ianya akan menambahkan lagi kecintaan kita kepada baginda sallallahu alaihi wasallam dan keimanan kita kepada Allah dan Rasulnya akan semakin kukuh.
Sambutan sebegini juga akan menyegarkan ingatan kita kepada baginda sallallahu alaihi wasallam dan perkara ini disyariatkan di dalam Islam.Kita dapati di dalam ibadah haji juga terdapat banyak bentuk ibadah di dalamnya yang ianya merupakan cara untuk mengingati peristiwa-peristiwa lepas yang berlaku di sesuatu kawasan tersebut seperti Sa’i di antara Safa dan Marwa ,melontar Jamrah,menyembelih di Mina dan sebagainya merupakan peristiwa-peristiwa bersejarah yang pernah berlaku.Ini dilakukan semula sebagai cara untuk memperingati peristiwa-peristiwa bersejarah tersebut.
PENDAPAT PARA ULAMA TENTANG GALAKKAN MENYAMBUT MAULID NABAWI
Di sini penulis ingin meyebutkan pendapat para ulama yang menggalakkan sambutan Maulid Nabawi yang dinukilkan daripada karangan al-Ustaz Doktor Yusuf Khattar Muhammad hafizahullah:
-قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: " فتعظيم المولد و اتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس و يكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده و تعظيمه لرسول الله صلى الله عليه و سلم"
-وقد قال ابن حجر الهيثمي رحمه الله تعالى: "و الحاصل أن البدعة الحسنة متفق على ندبها , و عمل المولد و اجتماع الناس له كذلك, أي بدعة حسنة"
-ومن ثم قال الإمام أبو شامة شيخ الإمام النووي رحمهما الله تعالى: "و من أحسن ما ابتدع في زماننا ما يفعل كل عام في اليوم الموافق ليوم مولده صلى الله عليه و آله و سلم من الصدقات و المعروف و إظهار الزينة و السرور , فإن ذلك مع ما فيه من الإحسان للفقراء مشعر بمحبته صلى الله عليه و سلم و تعظيمه في قلب فاعل ذلك و شكراً لله تعالى على ما منّ به من إيجاد رسوله صلى الله عليه و سلم الذي أرسله رحمة للعالمين"
-وقال السخاوي رحمه الله تعالى: " لم يفعله أحد من السلف في القرون الثلاثة ,و إنما حدث بعد , ثم لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار و المدن يعملون المولد و يتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات و يعتنون بقراءة مولده الكريم , و يظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم"
-و قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى :" من خواصه أنه أمان في ذلك العام و بشرى عاجلة بنيل البغية و المرام"
-وقال السيوطي رحمه الله تعالى :"هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها ,لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه و سلم و إظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف"
وقال أيضا: يستحب لنا إظهار الشكر بمولده صلى الله عليه و سلم و الاجتماع و إطعام الطعام ونحو ذلك من وجوه القربات و إظهار المسرات"
و قال أيضا: ما من بيت أو محل أو مسجد قرئ فيه مولدُ النبي صلى الله عليه و سلم إلا حفت الملا ئكة أهلَ ذلك المكان و عمهم الله تعالى بالرحمة و الرضوان"
-و قال ابن الحاج رحمه الله تعالى :" فكان يجب أن نزداد يوم الاثنين الثانى عشر في ربيع الأول من العبادات و الخير شكراً للمولى على ما أولانا من هذه النعم العظيمة وأعظمها ميلاد المصطفى صلى الله عليه و سلم"
-و قال الشيخ أحمد زيني دحلان رحمه الله تعالى: " و من تعظيمه صلى الله عليه و سلم الفرح بليلة ولادته و قراءة المولد"
-وقال الحافظ العراقي رحمه الله تعالى:" إن اتخاذ الوليمة و إطعام الطعام مستحب في كل وقت ,فكيف إذا انضم إلى ذلك الفرح و السرور بظهور نور النبي صلى الله عليه و سلم في هذا الشهر الشريف ولا يلزم من كونه بدعة كونه مكروها ,فكم من بدعة مستحبة بل قد تكون واجبة"
-وقال شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى :" أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة و لكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها, فمن تحرى في عملها المحاسن و جنّب ضدَّها كان بدعةً حسنةً و إلا فلا وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وسلم قدِم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا : هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى ,فيستفاد منه الشكر لله تعالى على ما منّ به في يوم معين من إسداء النعمة أو دفع نقمة و يعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة و الشكر لله تعالى يحصل بأنواع العبادة كالسجود و الصيام و الصدقة و التلاوة و أي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم و على هذا فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من التلاوة والإطعام و إنشاد شيء من المدائح النبوية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة و أما ما يتبع ذلك من السماع و اللهو و غير ذلك فينبغي أن يقال: ما كان من ذلك مباحا بحيث يقتضى السرور بذلك اليوم لا بأس بإلحاقه به و ما كان حراما أو مكروها فيمنع وكذا ما كان خلاف الأولى"
-وقال ابن عابدين في شرحه على مولد ابن حجر :" اعلم أن من البدع المحمودة عمل المولد الشريف من الشهر الذي ولد فيه صلى الله عليه و سلم : و قال أيضا : فالاجتماع لسماع قصة صاحب المعجزات عليه أفضل الصلوات و أكمل التحيات من أعظم القربات لما يشتمل عليه من المعجزات و كثرة الصلوات"
-وقال الشيخ حسنين محمد مخلوف شيخ الأزهر رحمه الله تعالى:" إن إحياء ليلة المولد الشريف و ليالى هذا الشهر الكريم الذي أشرق فيه النور المحمدى إنما يكون بذكر الله تعالى و شكره لما أنعم به على هذه الأمة من ظهور خير الخلق إلى عالم الوجود و لا يكون ذلك إلا في أدب و خشوع و بُعد عن المحرمات و البدع والمنكرات ومن مظاهرالشكر على حبه مواساة المحتاجين بما يخفف ضائقتهم و صلة الأرحام و الإحياء بهذه الطريقة و إن لم يكن مأثورا في عهده صلى الله عليه وسلم ولا في عهد السلف الصالح إلا أنه لا بأس به و سنة حسنة"
-و قال الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله تعالى: " و إكراما لهذا المولد الكريم فإنه يحق لنا أن نظهر معالم الفرح و الابتهاج بهذه الذكرى الحبيبة لقلوبنا كل عام و ذلك بالاحتفال بها من وقتها..."
- وقال المبشر الطرازي,شيخ الإسلام السابق في تركستان:" إن الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف أصبح واجبا أساسا لمواجهة ما استجد من الاحتفالات الضارة في هذه الأيام"
TOHMAHAN DARIPADA GOLONGAN YANG MENGINGKARI SERTA JAWAPAN TERHADAPNYA
SYUBHAH PERTAMA
Jika seseorang mengatakan: Sesungguhnya sambutan Maulid Nabawi ini merupakan perkara yang tidak pernah dilakukan oleh golongan Salaf dan ianya juga tidak berlaku pada zaman para sahabat .Maka ini jelas menunjukkan bahawa ianya merupakan suatu perkara bid’ah yang diharamkan serta wajib kita tentangi perkara ini.
JAWAPAN
Tidaklah tepat jika kita berpendapat mengatakan bahawa setiap perkara yang tidak dilakukan pada zaman permulaan Islam maka ianya dianggap bid’ah yang haram.Kalaulah kita boleh meletakkan hukum sedemikian ,maka perbuatan Saidina Abu Bakr al-Siddiq,Saidina Umar al-Khattab dan Saidina Zaid radhiyallahuanhum mengumpulkan al-Quran akan dianggap perkara yang haram.Begitu juga dengan perbuatan Saidina Umar radhiyallahuanhu yang mengumpulkan para sahabat dengan Imam yang satu di dalam menunaikan solat Tarawih.Beliau juga menyebutkan kalam beliau yang masyhur : نعمت البدعة هذه(sebaik-baik bida’ah yang dilakukan adalah perkara ini).Banyak lagi perbuatan yang akan menjadi haram jika hanya semata-mata kita meletakkan setiap perkara yang tidak dilakukan pada zaman permulaan Islam adalah bid’ah yang haram.Antaranya ialah mengumpulkan ilmu-ilmu Islam ,membuat tempat untuk beribadah,membina sekolah,hospital,rumah anak-anak yatim,penjara dan lain-lain akan menjadi haram.
Sepatutnya bagi kita melihat kepada dalil-dalil yang diletakkan oleh Syarak.Jika perkara yang ingin kita laksanakan tersebut membawa kepada maslahah yang wajib dilaksanakan maka hukumnya juga adalah wajib,jika ianya haram maka hukumnya juga adalah haram dan begitulah seterusnya.Setiap perkara yang baharu yang ingin dilaksanakan yang berbetulan dengan kaedah yang syarak letakkan dan tidak berniat untuk melakukan perkara yang bercanggah dengan hukum Allah taala maka ianya merupakan sebahagian daripada agama Islam.
Disebabkan perkara inilah para ulama meletakkan hadis yang dilafazkan oleh baginda sallallahu alaihi wasallam iaitu :كل بدعة ضلالة bermaksud menunjukkan kepada bid’ah yang sesat dan salah bukannya kepada semua jenis bid’ah.Ini dikuatkan dengan dalil daripada hadis baginda sallallahu alaihi wasallam :
من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها و اجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء
Al-Imam Syafie radhiyallahu anhu menyebutkan :
ما أحدث و خالف كتابا أو سنة أو إجماعا أو أثرا فهو البدعة الضالة و ما أحدث من الخير و لم يخالف شيئاً من ذلك فهو المحمود
Al-Imam Nawawi rahimahullahu taala menyebutkan:
البدعة في الشرع هي إحداث ما لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه و سلم و هي منقسمة إلى حسنة و قبيحة ويدل على ذلك أيضا قول سيدنا عمر رضى الله تعالى عنه السابق: " نعمت البدعة هذه"
SYUBHAH KEDUA
Jika orang yang mengingkari mengatakan:Sesungguhnya sambutan Maulid dilakukan pada Rabi’ul Awwal .Kita sedia maklum bahawa baginda sallallahu alaihi wasallam juga wafat pada bulan ini.Jadi mengapa kita mesti gembira dengan kelahirannya tetapi tidak bersedih dengan kewafatan baginda sallallahu alaihi wasallam?
JAWAPAN
Al-Imam Suyuti rahimahullahu taala menjawab persoalan ini dengan mengatakan: Sesungguhnya kelahiran baginda Nabi sallallahu alaihi wasallam adalah merupakan sebesar-besar nikmat kepada kita ,manakala kewafatan baginda sallallahu alaihi wasallam adalah merupakan sebesar-besar musibah kepada kita.Seperti kita sedia maklum juga,Syarak menggalakkan kita untuk bergembira dengan kelahiran seseorang dan syarak juga menunjukkan kepada kita agar berdiam ketika ditimpa musibah.Syarak juga menggalakkan kepada kita untuk melaksanakan ibadah aqiqah bilamana seorang bayi lahir tetapi syarak tidak mengarahkan kepada kita untuk menyembelih ketika berlakunya kematian.Maka dalil yang dapat kita ambil daripada kaedah yang telah diletakkan oleh syarak adalah sepatutnya kita bergembira dengan kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam bukan menzahirkan kesedihan pada hari tersebut.
SYUBHAH KETIGA
Jika golongan yang mengingkari mengatakan: Sesungguhnya sambutan Maulid ini seolah-olah terlalu mengagungkan baginda sallallahu alaihi wasallam .Sedangkan baginda juga adalah manusia biasa.Malah baginda pernah menyebutkan hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad radiyallahuanhu :
لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بنَ مريم فإنما أنا عبد الله و رسوله
JAWAPAN
Disini penulis ingin memetik jawapan yang diberikan oleh guru kita al-Fadhil al-Syeikh Ahmad Fahmi Zamzam al-Nadwi al-Maliki hafizahullah :
((Memuji dan menyebut kemuliaan akhlak baginda sallallahu alaihi wasallam sudah menjadi satu tradisi dan amalan yang dilakukan oleh umat Islam turun temurun sejak daripada zaman Rasulullah sallallahu alaihi wasallam sendiri sampai ke hari ini.Di sepanjang sejarah bermacam-macam jenis pujian dan sanjungan yang telah dirafa’kan keharibaan baginda sallallahu alaihi wasallam .Namun orang masih belum lagi merasa puas memujinya.Terasa seperti sudah kelu lidah penyair dalam puisi dan syair-syair mereka namun pujian untuk Baginda masih belum dirasa sampai kepada kemuncaknya.Amalan yang seperti ini bukanlah keterlaluan seperti yang dianggap oleh sesetengah pihak tetapi ia merupakan sebahagian dari luahan perasaan kasih sayang dan rasa cinta yang begitu mendalam sekali terhadap kekasih Allah dan makhluk Allah yang paling sempurna ini.Kerana bagaimana jua pun pujian yang disanjungkan namun pujian itu tidak akan sampai kepada kemuncaknya dan belum dapat menyebutkan segala keistimewaannya yang telah dikurniakan Allah subhanahu wa taala kepada baginda sallallahu alaihi wasallam.
Perkara ini adalah berasaskan kepada fahaman para ulama terhadap pujian Allah subhanahu wa taala terhadap baginda sallallahu alaihi wasallam dalam surah al-Qalam ayat 4:
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)
Maksudnya: Sesungguhnya engkau wahai Muhammad berada di atas akhlak yang sangat agung.
Jadi Allah subhanahu wa taala Zat Maha Agung lagi Maha Mulia telah memuji ketinggian akhlak baginda sallallahu alaihi wasallam maka sudah tentu pujian Allah taala ini nilainya melebihi sebarang pujian makhluk manusia terhadap baginda sallallahu alaihi wasallam.Bagaimana pujian makhluk dapat menandingi pujian Allah taala.Ini adalah satu perkara yang tidak mungkin terjadi. Maka sudah pasti kita tidak akan sampai kepada kemuncak pujian yang sepatutnya terhadap baginda sallallahu alaihi wasallam.
Atas alas an inilah maka al-Imam al-Bushiri rahimahullah menyebut dalam Burdahnya di dalam bait 43 dengan katanya:
دع ما ادّعته النصارى في نبيهم
واحكم بما شئتَ مدحاً فيه واحتكِم
Maksudnya: Tinggalkan cara orang Nasrani dalam menyanjung nabi mereka (Nabi Isa alaihi al-salam), selepas itu terserahlah kepadamu untuk memuji baginda sallallahu alaihi wasallam sesuka hatimu.
Perkataan Imam Bushiri rahimahullah ini bermaksud asalkan engkau jangan melampaui batas dalam memuji baginda sallallahu alaihi wasallam seperti orang Kristian telah melampaui batas memuji Nabi Isa alaihi salam sehingga mengatakannya sebagai tuhan ,Maka engkau bebas memuji baginda sallallahu alaihi wasallam dengan apa jua perkataan.Contohnya engkau boleh mengatakan Baginda itu sebaik –baik makhluk, nur yang menyinari alam ,penghulu segala nabi dan rasul,makhluk yang paling dikasihi Allah taala,insan yang paling sempurna ,hamba yang paling bertaqwa kepada Allah dan sebagainya.Tetapi engkau tidak boleh mengatakan Baginda sallallahu alaihi wasallam itu zat yang berkuasa ,memiliki takdir ,dapat menghidupkan dan mematikan ,pencipta syurga dan neraka dan seterusnya apa jua pujian yang menunjukkan makna ketuhanan maka kita tidak boleh memuji Baginda sallallahu alaihi wasallam sampai ke tahap itu .
Al-Syeikh Abbdul Qadir Isa rahimahullahu taala menjawab juga persoalan ini dengan mengatakan:
((Dalil yang digunakan oleh golongan ini adalah batil dan tidak benar,Ini kerana pujian dan pengagunggan yang dilarang ialah bentuk pengagunggan seperti yang dilakukan oleh golongan Nasrani terhadap nabi Allah Isa alaihi salam.Mereka meletakkan bahawa Nabi Isa alaihi salam anak Allah taala dan menyekutukan Allah taala .
Firman Allah taala di dalam surah al-Taubah:
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30)
Maksudnya: dan orang-orang Yahudi berkata: “ Uzair adalah anak Allah .dan orang-orang Nasrani berkata: “ al-Masih ialah anak Allah” Demikianlah perkataan mereka dengan mulut mereka sendiri (iaitu)mereka menyamai perkataan orang-orang kafir dahulu semoga Allah membinasakan mereka.Bagaimanakah mereka boleh berpaling dari kebenaran?
Firman Allah taala lagidi dalam surah al-Maidah ayat 73:
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ
Maksudnya: Demi sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang telah berkata : “Bahawasanya Allah ialah salah satu daripada tiga tuhan”
Manakala pujian dan pangagungan yang dilakukan ketika majlis sambutan Maulid tidaklah melebihkan Baginda sallallahu alaihi wasallam sehingga mengeluarkan lebih daripada seorang makhluk.Maka hadis tersebut bukanlah dalil kepada golongan wahabiah.))
Jawapan-jawapan yang diberikan oleh para ulama tersebut sudah jelas dan tidak perlu diperkotak-katikkan lagi.Penulis menemukan pendapat daripada al-Syeikh Muhammad Abu Thuai’lik berkenaan mengapakah para sahabat tidak menyambut Maulid pada zaman mereka.Beliau mengatakan bahawa ini berkemungkinan kerana para sahabat pada ketika tersebut terlalu banyak tugas yang perlu dilaksanakan seperti berjihad ,menyusun daulah dengan mengemaskinikan sistem pendidikan,ekonomi dan siasah. Maka perkara ini mungkin menyebabkan mereka tidak sempat melaksanakannya.Ini tidak menafikan mereka berkemungkinan menyambut Maulid tersebut secara persendirian atau bersama keluarga dan bukan dilakukan secara majlis yang gilang-gemilang .
KITAB-KITAB YANG DIKARANG OLEH PARA ULAMA BERKENAAN MAULID NABAWI
1. جامع الآثار في مولد النبي المختار dikarang oleh al-Imam Hafidz Ibn Nasiruddin al-Dimasyki rahimahullah (777 H-842H).
2. اللفظ الرائق في مولد خير الخلائق juga dikarang oleh al-Imam Hafidz Ibn Nasiruddin al-Dimasyki rahimahullah (777 H-842H).
3. المورد الهنى في المولد السنى dikarang oleh al-Imam Hafiz Iraqi rahimahullah (725H-808H).
4. Al-Imam Sakhawi rahimahullah (831H-902H) juga ada menyusun risalah kecil berkenaan Maulid.
5. المورد الروي في المولد النبوي dikarang oleh al-Imam Mulla Ali Qari bin Sultan bin Muhammad al-Harwi rahimahullahu taala wafat pada 1014H.
6. Al-Imam Ibn Kathir rahimahullah juga ada menyusun kitab berkenaan Maulid yang ditahqiq oleh Doktor Salahuddin Munjid.
7. Al-Hafidz Ibn Daiba’ rahimahullahu taala (866H- 944H) juga ada menyusun Maulid yang masyhur yang ditahqiq oleh Syeikh Muhammad Alawi al-Maliki rahimahullahu taala .
8. Al-Imam Suyuti rahimahullah juga ada menyusun risalah tentang Maulid yang boleh didapati daripada kitab beliau iaitu الحاوي للفتاوى .
Selepas kita membincangkan secara ringkas tentang permasalahan Maulid ini maka sepatutnya kta memikirkan bagaimanakah cara yang terbaik yang boleh kita sama-sama amalkan untuk menyambut hari yang cukup mulia ini.Maka disini kita letakkan cara bagaimanakah untuk menyambut Maulid dengan cara yang dianjurkan oleh Islam.
1. Memperingati Baginda sallallahu alaihi wasallam bukanlah hanya dikhususkan pada ketika Bulan Rabi’ul Awwal sahaja tetapi mestilah secara berterusan.Ini kerana memperingati baginda sallallahu alaihi wasallam ialah dengan cara kita mempelajari sirah baginda sallallahu alaihi wasallam,dan mengambil iktibar dan qudwah yang terbaik daripada baginda sallallahu alaihi wasallam.Maka perkara sebegini perlu dilakukan secara berterusan.
2. Perlulah kita sama-sama memastikan bahawa apa yang dilaksanakan pada hari tersebut di bercanggah dengan kehendak syarak.Tidak ada masalah untuk kita bergembira tetapi janglah sehingga melampaui batas yang dikehendaki oleh syarak.
3. Banyakkan tilawah al-Quran,membaca selawat ke atas Baginda sallallahu alaihi wasallam,mengalunkan nasyid-nasyid merdu yang memuji baginda sallallahu alaihi wasallam.
4. Jangan terlalu cepat menghukum sesuatu perkara yang dilakukan oleh umat Islam sebagai bida’ah yang mengeluarkan daripada Islam.Cara begini bukanlah dianjurkan oleh syarak.Sebaliknya kita digalakkan menambahkan pengetahuan ilmu agama Allah taala.Sikap cepat menghukum bukanlah sikap orang yang berilmu dan bertamadun.
PENUTUP
Semoga kita semua dapat mengambil faedah daripada risalah ringkas yang disusun ini.Hanya orang yang inginkan kebenaran akan memerhatikan dengan teliti dan adil.Manakala yang tetap degil tidak mahu menerima kebenaran hanyalah orang-orang yang sombong.
Penulis memohon maaf jika terdapat kesilapan di dalam risalah ini.Setiap orang tidak dapat mengelakkan daripada melakukan kesilapan.Hanya Rubbul Jalil sahaja yang tiada kesilapan padaNya.Mohon teguran dan bimbingan yang terbaik lagi berhikmah daripada sidang pembaca.
Moga dengan sekelumit usaha ini mampu menjadi syafaat untukku,Ibu bapaku,keluargaku dan orang –orang yang aku kasihi serta sahabat-sahabatku di akhirat kelak.
و هذا آخر ما يسره الله تعالى بمنه و كرمه. و نسأل الله تعالى أن يتقبله منا و أن ينفع به إخواننا و أن يرحمنا برحمته الواسعة وأن ينجينا من أهوال يوم القيامة.
وصلى الله على سيدنا و مولانا و حبيبنا المصطفى صلى الله عليه و سلم و على آله و صحبه بعدد حرف جرى به القلم .
والحمدلله رب العالمين.
القاهرة في 5 ربيع النور 1430 الموافق 2 مارس 2009
جمع و ترتيب
الحقير الفقير الطالب تراب تحت أقدام العلماء
محمد نزرول بن عبد النصير بن عبدالله الصالح
طالب جامع الأزهر الشريف
RUJUKAN
1. القراءن terjemahan berserta mushaf Tajwid cetakan Darul Fikr ,Syria
2. كلمة هادئة في الاحتفال بالمولد بقلم عمر عبدالله كامل cetakan Darul Mustafa tahun 2005
3. الموسوعة اليوسفية في بيان أدلة الصوفية تأليف الأستاذ الدكتور يوسف خطار محمد
4. الاحتفال بالمولد النبوي بين المؤيّدين و المعارضين مناقشات و ردود تأليف السيد أبي الحسنين عبدالله الحسيني المكي الهاشيمى رحمه الله تعالى بدون ذكر المطبعة 1996
5. الميزان العادل لتمييز الحق من الباطل تأليف العلامة عبد القدير عيسى دياب دار التقوى 2005
6. الحاوى للفتاوى الإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطى دار الجيل
7. خمسون مسالة فقهية تأليف الشيخ محمد أبو صعيليك ,دار الرازى الطبعة الأولى 2003
8. المشروع و الممنوع لفضيلة الأشتاذ الإمام السيد محمد زكى إبراهيم , دار إحياء التراث الصوفى
9. إتقان الصنعة في تحقيق معنى البدعة تأليف العلامة المحدث عبدالله بن محمد بن الصديق الغماري رحمه الله تعالى , دار عالم الكتب 2006
10. محمد صلى الله عليه و سلم الإنسان الكامل تأليف العلامة الدكتور السيد محمد علوى المالكى الحسنى ,دار جوامع الكلم
11. وفاة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم للإمام الحافظ المحدث أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي جمع و إعداد عبد الحكيم عطية,دار مرذوق و دار الإصلاح
12. بردة المديح الشريفة المباركة للإمام شرف الدين أبي عبدالله محمد البوصيري دترجمهكن أوله العلامة أبو علي أحمد فهمى زمزم البنجري الندوي المالكى cetakkan Khazanah Banjariah 1998
13. البيان لما يشغل الأذهان لفضيلة العلامة نور الدين على جمعة مفتي الديار المصرية دار المقطم للنشر و التوزيع 2005
الحمدالله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد الخلق أجمعين سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين,و على آله و أصحابه الطاهرين و أما بعد:
Muqaddimah
Di antara sebesar-besar nikmat Allah taala yang dianugerahkan kepada seluruh makhluknya di muka bumi ini ialah dengan diutuskan Baginda sallallahu alaihi wasallam.Kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam merupakan satu rahmat kepada seluruh alam.Firman Allah subhanahu wa taala di dalam surah al-Anbiya’:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107)
Maksudnya: Tidaklah kami utuskan kamu (wahai Muhammad sallallahu alaihi wasallam)melainkan ianya merupakan rahmat kepada seluruh alam.
Diantara cara untuk menunjukkan bahawa kita cinta dan rindukan baginda sallallahu alaihi wasallam ialah dengan kita menyambut hari kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam.Menurut Doktor Umar Abdullah Kamil ,salah seorang ulama besar bermazhab syafie:
“Sesungguhnya majlis menyambut kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam merupakan salah satu daripada cara-cara pendekatan diri kita kepada Allah subhanahu wa taala.Ini kerana di dalam majlis-majlis sebegini dipenuhi dengan selawat ke atas junjungan besar Muhammad sallallahu alaihi wasallam,berzikir ,membaca al-Quran dan lain-lain jenis ibadat” .
Perbahasan yang ingin kita utarakan di dalam ringkasan kecil ini bukanlah untuk menceritakan secara terperinci berkenaan tarikh kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam dan perkara berkaitan dengannya kerana ianya boleh kita dapatkan di dalam kitab-kitab sirah nabawiyah yang ditulis oleh para ulama terkemuka.Penulis cuma ingin membincang sejauh mana perbahasan para ulama berkaitan keharusan kita menyambut Maulid Nabi sallallahu alaihi wasallam.
Moga-moga penulisan ini dapat memberikan kepada kita gambaran secara ringkas berkenaan sambutan Maulid Nabi sallallahu alaihi wasallam ini.Semoga Allah taala menerima penulisan ini sebagai bekalan untuk menujuNya dan sebagai bukti kecintaan kita kepada Baginda sallallahu alaihi wasallam.
BILAKAH BERMULANYA SAMBUTAN MAULID NABI DILAKSANAKAN?
Al-Imam al-Suyuti rahimahullahu taala menyebutkan bahawa sambutan Maulid Nabi ini dimulakan oleh الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدين على بن بكتكين salah seorang raja yang sangat pemurah dan adil.Beliau juga menukilkan kalam al-Imam Ibn Kathir rahimahullah yang memuji raja tersebut dengan mengatakan bahawa raja tersebut seorang yang sangat adil,alim ,gagah dan beliau melaksanakan Maulid Nabi pada bulan Rabi’ul Awwal dengan sambutan yang sangat meriah .
ADAKAH KITA WAJIB MENYAMBUTNYA?
Tohmahan demi tohmahan yang dilemparkan oleh golongan yang menganggap sambutan Maulid ini sering kita dengari saban tahun. Dikatakan bahawa setiap kali sambutan sebegini disambut pasti berlakunya percampuran di antara lelaki dan wanita dan pelbagai lagi perkara kemungkaran yang berlaku.Mereka juga mengatakan bahawa golongan yang menyambut Maulid ini seolah-olah menganggap ianya seperti sambutan Hari Raya Aidil Fitri dan Aidil Adha.Di sini penulis ini menukilkan secara rawak kalam daripada salah seorang ulama besar iaitu al-Syeikh al-Sayyid Abu Hasanain Abdullah al-Husaini al-Makki al-Hasyimi rahimahullah:
"إن يوم مولد سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم ليس بعيد و لا نعتبره عيداً لأنه أكبر من العيد و أعظم و أشرف منه.إن العيد لا يعود إلا مرة واحدة في السنة , و أما الاحتفال بمولده صلى الله عليه و سلم و الاعتناءُ بذكره وسيرته يجب أن يكون دائما لا يتقيد بزمان ولا مكان.فمن أطلق عليه اسم العيد فهو جاهل,وهو لا يقع إلا من العوام وهم لا يقصدون به العيد الشرعى المعروف عند الإطلاق,و إنما هذا جرياً على عادة الناس في تعبيرهم عن الفرح و السرور بكل عزيز بقولهم هذا يوم عيد...و قدومكم عيد...و لقائكم عيد .." انتهى بالاختصار
Maksudnya: Sesungguhnya sambutan Maulidurrasul tersebut bukanlah merupakan satu perayaan dan kami sendiri tidak mengatakan bahawa ianya merupakan hari raya.Ini kerana ianya lebih besar, lebih agung, dan lebih mulia daripada hari raya itu sendiri. Hari Raya tidak akan kita sambut melainkan setahun sekali sahaja.Tetapi Maulidurrasul ini dan mengambil perhatian tentang Baginda sallallahu alaihi wasallam serta sirahnya merupakan satu kewajipan yang perlu dilaksanakan sepenjang masa bukan hanya pada waktu-waktu tertentu sahaja.Sesiapa yang mengatakan bahawa ianya merupakan hari raya( yang patut disambut setahun sekali sahaja) maka mereka merupakan orang-orang yang jahil.Ini tidak berlaku(menyebutkan bahawa maulidurrasul adalah hari raya) melainkan kepada orang-orang biasa (awam) dan golongan ini tidaklah bermaksud bahawa sambutan ini merupakan hari raya yang dimaksudkan oleh Syarak.Ini tidak lain hanya merupakan adat bagi manusia ,jika hari tersebut hari yang menggembirakan dan menyeronokkan maka mereka menamakan hari tersebut sebagai hari raya.”
Beliau menyebutkan lagi di dalam kitab yang sama:
"و معلوم أنه ليس عندنا في الإسلام إلا عيدان الفطر و الأضحى,لكن يوم المولد أكبر و أعظم من العيد و إن كنّا لا نسميه عيدا,فهو الذي جاء بالأعياد و الأفراح, و من حسناته كل الأيام العظيمة في الإسلام , فلولا مولده صلى الله عليه وسلم ما كانت البعثة ,ولا نزول القرآن ,ولا الإسراء و المعراج ,ولا الهجرة, و لا النصر في بدر , ولا الفتح الأعظم ,لأن كل ذلك متعلق به صلى الله عليه و سلم و بمولده الذي هو أبو تلك الخيرات العظيمة"
Maksudnya: Sudah jelas lagi bersuluh,di dalam Islam tiada lagi perayaan yang lain selain dua perayaan iaitu hari raya aidil fitri dan aidil adha.Tetapi hari Maulidurrasul ini merupakan hari yang lebih besar dan agung daripada kesua hari raya tersebut walaupun kita tidak menamakannya sebagai hari raya.Baginda sallallahu alaihi wassalam adalah individu yang membawa kepada kita segala kegembiran tersebut.Kalaulah bukan dengan kelahiran baginda maka tiadalah kebangkitannya sebagai Rasul,tiadalah diturunkan al-Quran,tiadalah isra’dan mi’raj, tiadalah hijrah,tiadalah pertolongan ketika peperangan Badr,dan tiadalah Hari Fathu Makkah(pembukaan kota Makkah).Ini kerana semuanya yang berlaku adalah mempunyai kaitan dengan kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam.Maka Baginda adalah bapa dan penyebab kepada segala kebaikkan yang kita kecapi.
Pendapat yang disebutkan oleh al-Syeikh Sayyid Abu Hasanain rahimahullah amat jelas dan jitu.Sesiapa yang memahaminya dengan baik pasti akan terbuka hatinya.
APAKAH HUKUM KITA MENYAMBUT MAULID?
Secara jelasnya kita menyebutkan bahawa hukum menyambut Maulid adalah sunnah.Disini kita akan sebutkan secara terperinci satu persatu dalil yang penulis nukilkan daripada tulisan al-Syeikh Doktor Umar Abdullah Kamil hafizahullah secara ringkas:
Dalil pertama:HARUS BAGI KITA MEMBESARKAN HARI-HARI DAN TEMPAT-TEMPAT KELAHIRAN PARA NABI BERDASARKAN AL-QURAN DAN AL-SUNNAH
Di antaranya ialah:
1. Kita membesarkan hari Jumaat kerana ianya merupakan hari diciptakan Nabi Allah Adam alaihi salam.
2. Saidina Syaddad bin U’wais meriwayatkan:
أمر جبريل عليه السلام النبيَ صلى الله عليه و سلم بصلاة ركعتين ببيت لحم ثم قال له: أتدري أين صليت؟ قال :لا, قال: صليت ببيت لحم حيث وُلد عيسى.
Maksudnya: Saidina Jibril alaihissalam pernah menyuruh baginda Sallallahu alaihi wasallam menunaikan solat dua rakaat di Baitullaham.Kemudian Saidina Jibril alaihissalam bertanya kepada Baginda Sallallahu alaihi wasallam: Tahukah kamu dimanakah kamu bersolat tadi?Maka Baginda menjawab :Aku tidak tahu. Kata Saidina Jibril alaihissalam: Kamu telah menunaikan solat di Baitullaham dimana Saidina Isa alaihissalam dilahirkan.
3. Kesejahteraan dan keselamatan pada hari Nabi-Nabi lain dilahir disebutkan secara jelas di dalam al-Quran.Firman Allah taala di dalam surah Maryam ayat 33 menceritakan kata-kata Nabi Allah Isa alaihissalam:
وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33)
Maksudnya: dan segala keselamatan dan kesejahteraan dilimpahkan kepadaku pada hari aku diperanakkan dan pada hari aku mati serta pada hari aku dibangkitkan hidup semula (pada hari kiamat).
Dalil kedua: KISAH ABU LAHAB MEMBEBASKAN THUWAIBAH AL-ASLAMIYAH KERANA GEMBIRA DENGAN KELAHIRAN BAGINDA SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
Al-Imam Ibn Kathir rahimahullahu taala menyebutkan di dalam kitab Bidayah wa al-Nihayah:
(( Wanita yang mula-mula menyusukan baginda sallallahu alaihi wasallam ialah Thuwaibah yang merupakan hamba kepada Abu Lahab.Dia dimerdekakan oleh Abu Lahab sebaik sahaja memberitahu tentang kelahiran Baginda sallallahu alaihi wasallam kepada Abu Lahab.))
Al-Imam Suhaili rahimahullahu taala dan para ulama lain menyebutkan di dalam kitab-kitab mereka:
أنه قال لأخيه العباس في هذا المنام: وإنه ليخفف عني في كل يوم اثنين
Maksudnya: Sesungguhnya Abu Lahab menyebutkan kepada saudaranya al-Abbas di dalam mimpi :Sesungguhnya dia dilepaskan daripada seksaan kubur setiap hari Isnin.
Jika Abu Lahab yang dicela oleh Allah taala di dalam al-Quran dikurangkan seksaannya hanya kerana gembira dengan kelahiran baginda Sallallahu alaihi wasallam,apatah lagi kepada golongan mukminin yang gembira dengan kelahiran baginda sallallahu alaihi
wasallam.Pendapat sebegini juga disebutkan oleh al-Imam al-Hafidz Syamsuddin bin al-Jazari rahimahullahu taala di dalam kitabnya: عرف التعريف بالمولد الشريف .
Al-Imam al-Hafidz Syamsuddin bin Nasiruddin al-Dimasyki menyebutkan sebuah syair didalam kitabnya:
((مورد الصادي في مولد الهادي))
إذا كان هذا كافرا جاء ذمه
بتبت يداه في الجحيم مخلّدا
أتى أنه في يوم الاثنين دائما
يخفف عنه للسرور بأحمدا
فما الظن بالعبد الذي طول عمره
بأحمد مسرورا ومات موحّدا
Maksudnya: Jika si kafir(Abu Lahab) yang telah dicela dirinya,
Di dalam surah Tabbat(Surah al-Lahab) yang mana akan kekal selamanya di dalam neraka,
Pada setiap hari Isnin Maka Dia akan,
Diringankan daripada Seksaan kerana Gembira dengan kelahiran baginda Sallallahu alaihi wassalam,
Apatah lagi dengan seorang hamba yang sepanjang hidupnya,
Bergembira dengan kelahiran baginda Sallallahu alaihi wasallam(Adakah mereka tidak akan dibebaskan daripada seksaan api neraka?)
Menurut Al-Ustaz Doktor Yusuf Kahttar Muhammad hafizahullah,salah seorang ulama daripada Syria :
((Hadis Abu Lahab dibebaskan daripada seksaan pada hari Isnin kerana gembira dengan kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam diriwayatkan oleh sebahagian besar para ulama hadis dan sirah.Antaranya ialah al-Imam Abdul Razak San’ani,al-Imam al-Bukhari,al-Imam Ibn Hajar al-Asqallani,al-Hafidz al-Baihaqi,Imam Ibn Hisyam,al-Imam Suhaili,al-Hafidz Baghawi,al-Imam Ibn Daiba’,al-Imam al-Asyqar, dan al-Imam al-A’miri))
Dalil ketiga: BAGINDA SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM SENDIRI MENYAMBUT HARI KELAHIRANNYA DENGAN BERPUASA PADA HARI ISNIN
Al-Imam Muslim meriwayatkan di dalam Kitab Sahihnya:
عن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن صوم يوم الاثنين فقال:((ذاك يوم ولدتُ فيه و فيه أنزل عليّ))
Maksudnya: Diriwayatkan daripada saidina Abu Qatadah radhiyallahu anhu :Sesungguhnya Baginda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam pernah ditanya tentang puasa pada hari Isnin.Maka Sabda Baginda sallallahu alaihi wasallam: Ianya merupakan hari aku dilahirkan dan pada hari tersebut juga wahyu mula disampaikan kepadaku.
Ini merupakan dalil yang jelas menunjukkan tentang sambutan Maulid Nabi sallallahu alaihi wasallam.Mungkin cara sambutan akan berbeza tetapi maksudnya tetap sama samaada kita berpuasa pada hari tersebut,memberi makan atau berkumpul untuk melaksanakan majlis zikir dan selawat ke atas Junjungan besar sallallahu alaihi wasallam .
Sambutan Maulid bukanlah semata-mata kita bergembira pada hari tersebut.Tetapi pada hari tersebut kita digalakkan untuk mengadakan majlis bagi memperingati sirah perjuangan baginda sallallahu alaihi wasallam dan segala yang berkaitan tentang perjuangan baginda sallallahu alaihi wasallam.Perkara sebegini perlu kerana ianya akan menambahkan lagi kecintaan kita kepada baginda sallallahu alaihi wasallam dan keimanan kita kepada Allah dan Rasulnya akan semakin kukuh.
Sambutan sebegini juga akan menyegarkan ingatan kita kepada baginda sallallahu alaihi wasallam dan perkara ini disyariatkan di dalam Islam.Kita dapati di dalam ibadah haji juga terdapat banyak bentuk ibadah di dalamnya yang ianya merupakan cara untuk mengingati peristiwa-peristiwa lepas yang berlaku di sesuatu kawasan tersebut seperti Sa’i di antara Safa dan Marwa ,melontar Jamrah,menyembelih di Mina dan sebagainya merupakan peristiwa-peristiwa bersejarah yang pernah berlaku.Ini dilakukan semula sebagai cara untuk memperingati peristiwa-peristiwa bersejarah tersebut.
PENDAPAT PARA ULAMA TENTANG GALAKKAN MENYAMBUT MAULID NABAWI
Di sini penulis ingin meyebutkan pendapat para ulama yang menggalakkan sambutan Maulid Nabawi yang dinukilkan daripada karangan al-Ustaz Doktor Yusuf Khattar Muhammad hafizahullah:
-قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: " فتعظيم المولد و اتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس و يكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده و تعظيمه لرسول الله صلى الله عليه و سلم"
-وقد قال ابن حجر الهيثمي رحمه الله تعالى: "و الحاصل أن البدعة الحسنة متفق على ندبها , و عمل المولد و اجتماع الناس له كذلك, أي بدعة حسنة"
-ومن ثم قال الإمام أبو شامة شيخ الإمام النووي رحمهما الله تعالى: "و من أحسن ما ابتدع في زماننا ما يفعل كل عام في اليوم الموافق ليوم مولده صلى الله عليه و آله و سلم من الصدقات و المعروف و إظهار الزينة و السرور , فإن ذلك مع ما فيه من الإحسان للفقراء مشعر بمحبته صلى الله عليه و سلم و تعظيمه في قلب فاعل ذلك و شكراً لله تعالى على ما منّ به من إيجاد رسوله صلى الله عليه و سلم الذي أرسله رحمة للعالمين"
-وقال السخاوي رحمه الله تعالى: " لم يفعله أحد من السلف في القرون الثلاثة ,و إنما حدث بعد , ثم لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار و المدن يعملون المولد و يتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات و يعتنون بقراءة مولده الكريم , و يظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم"
-و قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى :" من خواصه أنه أمان في ذلك العام و بشرى عاجلة بنيل البغية و المرام"
-وقال السيوطي رحمه الله تعالى :"هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها ,لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه و سلم و إظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف"
وقال أيضا: يستحب لنا إظهار الشكر بمولده صلى الله عليه و سلم و الاجتماع و إطعام الطعام ونحو ذلك من وجوه القربات و إظهار المسرات"
و قال أيضا: ما من بيت أو محل أو مسجد قرئ فيه مولدُ النبي صلى الله عليه و سلم إلا حفت الملا ئكة أهلَ ذلك المكان و عمهم الله تعالى بالرحمة و الرضوان"
-و قال ابن الحاج رحمه الله تعالى :" فكان يجب أن نزداد يوم الاثنين الثانى عشر في ربيع الأول من العبادات و الخير شكراً للمولى على ما أولانا من هذه النعم العظيمة وأعظمها ميلاد المصطفى صلى الله عليه و سلم"
-و قال الشيخ أحمد زيني دحلان رحمه الله تعالى: " و من تعظيمه صلى الله عليه و سلم الفرح بليلة ولادته و قراءة المولد"
-وقال الحافظ العراقي رحمه الله تعالى:" إن اتخاذ الوليمة و إطعام الطعام مستحب في كل وقت ,فكيف إذا انضم إلى ذلك الفرح و السرور بظهور نور النبي صلى الله عليه و سلم في هذا الشهر الشريف ولا يلزم من كونه بدعة كونه مكروها ,فكم من بدعة مستحبة بل قد تكون واجبة"
-وقال شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى :" أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة و لكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها, فمن تحرى في عملها المحاسن و جنّب ضدَّها كان بدعةً حسنةً و إلا فلا وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وسلم قدِم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا : هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى ,فيستفاد منه الشكر لله تعالى على ما منّ به في يوم معين من إسداء النعمة أو دفع نقمة و يعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة و الشكر لله تعالى يحصل بأنواع العبادة كالسجود و الصيام و الصدقة و التلاوة و أي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم و على هذا فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من التلاوة والإطعام و إنشاد شيء من المدائح النبوية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة و أما ما يتبع ذلك من السماع و اللهو و غير ذلك فينبغي أن يقال: ما كان من ذلك مباحا بحيث يقتضى السرور بذلك اليوم لا بأس بإلحاقه به و ما كان حراما أو مكروها فيمنع وكذا ما كان خلاف الأولى"
-وقال ابن عابدين في شرحه على مولد ابن حجر :" اعلم أن من البدع المحمودة عمل المولد الشريف من الشهر الذي ولد فيه صلى الله عليه و سلم : و قال أيضا : فالاجتماع لسماع قصة صاحب المعجزات عليه أفضل الصلوات و أكمل التحيات من أعظم القربات لما يشتمل عليه من المعجزات و كثرة الصلوات"
-وقال الشيخ حسنين محمد مخلوف شيخ الأزهر رحمه الله تعالى:" إن إحياء ليلة المولد الشريف و ليالى هذا الشهر الكريم الذي أشرق فيه النور المحمدى إنما يكون بذكر الله تعالى و شكره لما أنعم به على هذه الأمة من ظهور خير الخلق إلى عالم الوجود و لا يكون ذلك إلا في أدب و خشوع و بُعد عن المحرمات و البدع والمنكرات ومن مظاهرالشكر على حبه مواساة المحتاجين بما يخفف ضائقتهم و صلة الأرحام و الإحياء بهذه الطريقة و إن لم يكن مأثورا في عهده صلى الله عليه وسلم ولا في عهد السلف الصالح إلا أنه لا بأس به و سنة حسنة"
-و قال الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله تعالى: " و إكراما لهذا المولد الكريم فإنه يحق لنا أن نظهر معالم الفرح و الابتهاج بهذه الذكرى الحبيبة لقلوبنا كل عام و ذلك بالاحتفال بها من وقتها..."
- وقال المبشر الطرازي,شيخ الإسلام السابق في تركستان:" إن الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف أصبح واجبا أساسا لمواجهة ما استجد من الاحتفالات الضارة في هذه الأيام"
TOHMAHAN DARIPADA GOLONGAN YANG MENGINGKARI SERTA JAWAPAN TERHADAPNYA
SYUBHAH PERTAMA
Jika seseorang mengatakan: Sesungguhnya sambutan Maulid Nabawi ini merupakan perkara yang tidak pernah dilakukan oleh golongan Salaf dan ianya juga tidak berlaku pada zaman para sahabat .Maka ini jelas menunjukkan bahawa ianya merupakan suatu perkara bid’ah yang diharamkan serta wajib kita tentangi perkara ini.
JAWAPAN
Tidaklah tepat jika kita berpendapat mengatakan bahawa setiap perkara yang tidak dilakukan pada zaman permulaan Islam maka ianya dianggap bid’ah yang haram.Kalaulah kita boleh meletakkan hukum sedemikian ,maka perbuatan Saidina Abu Bakr al-Siddiq,Saidina Umar al-Khattab dan Saidina Zaid radhiyallahuanhum mengumpulkan al-Quran akan dianggap perkara yang haram.Begitu juga dengan perbuatan Saidina Umar radhiyallahuanhu yang mengumpulkan para sahabat dengan Imam yang satu di dalam menunaikan solat Tarawih.Beliau juga menyebutkan kalam beliau yang masyhur : نعمت البدعة هذه(sebaik-baik bida’ah yang dilakukan adalah perkara ini).Banyak lagi perbuatan yang akan menjadi haram jika hanya semata-mata kita meletakkan setiap perkara yang tidak dilakukan pada zaman permulaan Islam adalah bid’ah yang haram.Antaranya ialah mengumpulkan ilmu-ilmu Islam ,membuat tempat untuk beribadah,membina sekolah,hospital,rumah anak-anak yatim,penjara dan lain-lain akan menjadi haram.
Sepatutnya bagi kita melihat kepada dalil-dalil yang diletakkan oleh Syarak.Jika perkara yang ingin kita laksanakan tersebut membawa kepada maslahah yang wajib dilaksanakan maka hukumnya juga adalah wajib,jika ianya haram maka hukumnya juga adalah haram dan begitulah seterusnya.Setiap perkara yang baharu yang ingin dilaksanakan yang berbetulan dengan kaedah yang syarak letakkan dan tidak berniat untuk melakukan perkara yang bercanggah dengan hukum Allah taala maka ianya merupakan sebahagian daripada agama Islam.
Disebabkan perkara inilah para ulama meletakkan hadis yang dilafazkan oleh baginda sallallahu alaihi wasallam iaitu :كل بدعة ضلالة bermaksud menunjukkan kepada bid’ah yang sesat dan salah bukannya kepada semua jenis bid’ah.Ini dikuatkan dengan dalil daripada hadis baginda sallallahu alaihi wasallam :
من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها و اجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء
Al-Imam Syafie radhiyallahu anhu menyebutkan :
ما أحدث و خالف كتابا أو سنة أو إجماعا أو أثرا فهو البدعة الضالة و ما أحدث من الخير و لم يخالف شيئاً من ذلك فهو المحمود
Al-Imam Nawawi rahimahullahu taala menyebutkan:
البدعة في الشرع هي إحداث ما لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه و سلم و هي منقسمة إلى حسنة و قبيحة ويدل على ذلك أيضا قول سيدنا عمر رضى الله تعالى عنه السابق: " نعمت البدعة هذه"
SYUBHAH KEDUA
Jika orang yang mengingkari mengatakan:Sesungguhnya sambutan Maulid dilakukan pada Rabi’ul Awwal .Kita sedia maklum bahawa baginda sallallahu alaihi wasallam juga wafat pada bulan ini.Jadi mengapa kita mesti gembira dengan kelahirannya tetapi tidak bersedih dengan kewafatan baginda sallallahu alaihi wasallam?
JAWAPAN
Al-Imam Suyuti rahimahullahu taala menjawab persoalan ini dengan mengatakan: Sesungguhnya kelahiran baginda Nabi sallallahu alaihi wasallam adalah merupakan sebesar-besar nikmat kepada kita ,manakala kewafatan baginda sallallahu alaihi wasallam adalah merupakan sebesar-besar musibah kepada kita.Seperti kita sedia maklum juga,Syarak menggalakkan kita untuk bergembira dengan kelahiran seseorang dan syarak juga menunjukkan kepada kita agar berdiam ketika ditimpa musibah.Syarak juga menggalakkan kepada kita untuk melaksanakan ibadah aqiqah bilamana seorang bayi lahir tetapi syarak tidak mengarahkan kepada kita untuk menyembelih ketika berlakunya kematian.Maka dalil yang dapat kita ambil daripada kaedah yang telah diletakkan oleh syarak adalah sepatutnya kita bergembira dengan kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam bukan menzahirkan kesedihan pada hari tersebut.
SYUBHAH KETIGA
Jika golongan yang mengingkari mengatakan: Sesungguhnya sambutan Maulid ini seolah-olah terlalu mengagungkan baginda sallallahu alaihi wasallam .Sedangkan baginda juga adalah manusia biasa.Malah baginda pernah menyebutkan hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad radiyallahuanhu :
لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بنَ مريم فإنما أنا عبد الله و رسوله
JAWAPAN
Disini penulis ingin memetik jawapan yang diberikan oleh guru kita al-Fadhil al-Syeikh Ahmad Fahmi Zamzam al-Nadwi al-Maliki hafizahullah :
((Memuji dan menyebut kemuliaan akhlak baginda sallallahu alaihi wasallam sudah menjadi satu tradisi dan amalan yang dilakukan oleh umat Islam turun temurun sejak daripada zaman Rasulullah sallallahu alaihi wasallam sendiri sampai ke hari ini.Di sepanjang sejarah bermacam-macam jenis pujian dan sanjungan yang telah dirafa’kan keharibaan baginda sallallahu alaihi wasallam .Namun orang masih belum lagi merasa puas memujinya.Terasa seperti sudah kelu lidah penyair dalam puisi dan syair-syair mereka namun pujian untuk Baginda masih belum dirasa sampai kepada kemuncaknya.Amalan yang seperti ini bukanlah keterlaluan seperti yang dianggap oleh sesetengah pihak tetapi ia merupakan sebahagian dari luahan perasaan kasih sayang dan rasa cinta yang begitu mendalam sekali terhadap kekasih Allah dan makhluk Allah yang paling sempurna ini.Kerana bagaimana jua pun pujian yang disanjungkan namun pujian itu tidak akan sampai kepada kemuncaknya dan belum dapat menyebutkan segala keistimewaannya yang telah dikurniakan Allah subhanahu wa taala kepada baginda sallallahu alaihi wasallam.
Perkara ini adalah berasaskan kepada fahaman para ulama terhadap pujian Allah subhanahu wa taala terhadap baginda sallallahu alaihi wasallam dalam surah al-Qalam ayat 4:
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)
Maksudnya: Sesungguhnya engkau wahai Muhammad berada di atas akhlak yang sangat agung.
Jadi Allah subhanahu wa taala Zat Maha Agung lagi Maha Mulia telah memuji ketinggian akhlak baginda sallallahu alaihi wasallam maka sudah tentu pujian Allah taala ini nilainya melebihi sebarang pujian makhluk manusia terhadap baginda sallallahu alaihi wasallam.Bagaimana pujian makhluk dapat menandingi pujian Allah taala.Ini adalah satu perkara yang tidak mungkin terjadi. Maka sudah pasti kita tidak akan sampai kepada kemuncak pujian yang sepatutnya terhadap baginda sallallahu alaihi wasallam.
Atas alas an inilah maka al-Imam al-Bushiri rahimahullah menyebut dalam Burdahnya di dalam bait 43 dengan katanya:
دع ما ادّعته النصارى في نبيهم
واحكم بما شئتَ مدحاً فيه واحتكِم
Maksudnya: Tinggalkan cara orang Nasrani dalam menyanjung nabi mereka (Nabi Isa alaihi al-salam), selepas itu terserahlah kepadamu untuk memuji baginda sallallahu alaihi wasallam sesuka hatimu.
Perkataan Imam Bushiri rahimahullah ini bermaksud asalkan engkau jangan melampaui batas dalam memuji baginda sallallahu alaihi wasallam seperti orang Kristian telah melampaui batas memuji Nabi Isa alaihi salam sehingga mengatakannya sebagai tuhan ,Maka engkau bebas memuji baginda sallallahu alaihi wasallam dengan apa jua perkataan.Contohnya engkau boleh mengatakan Baginda itu sebaik –baik makhluk, nur yang menyinari alam ,penghulu segala nabi dan rasul,makhluk yang paling dikasihi Allah taala,insan yang paling sempurna ,hamba yang paling bertaqwa kepada Allah dan sebagainya.Tetapi engkau tidak boleh mengatakan Baginda sallallahu alaihi wasallam itu zat yang berkuasa ,memiliki takdir ,dapat menghidupkan dan mematikan ,pencipta syurga dan neraka dan seterusnya apa jua pujian yang menunjukkan makna ketuhanan maka kita tidak boleh memuji Baginda sallallahu alaihi wasallam sampai ke tahap itu .
Al-Syeikh Abbdul Qadir Isa rahimahullahu taala menjawab juga persoalan ini dengan mengatakan:
((Dalil yang digunakan oleh golongan ini adalah batil dan tidak benar,Ini kerana pujian dan pengagunggan yang dilarang ialah bentuk pengagunggan seperti yang dilakukan oleh golongan Nasrani terhadap nabi Allah Isa alaihi salam.Mereka meletakkan bahawa Nabi Isa alaihi salam anak Allah taala dan menyekutukan Allah taala .
Firman Allah taala di dalam surah al-Taubah:
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30)
Maksudnya: dan orang-orang Yahudi berkata: “ Uzair adalah anak Allah .dan orang-orang Nasrani berkata: “ al-Masih ialah anak Allah” Demikianlah perkataan mereka dengan mulut mereka sendiri (iaitu)mereka menyamai perkataan orang-orang kafir dahulu semoga Allah membinasakan mereka.Bagaimanakah mereka boleh berpaling dari kebenaran?
Firman Allah taala lagidi dalam surah al-Maidah ayat 73:
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ
Maksudnya: Demi sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang telah berkata : “Bahawasanya Allah ialah salah satu daripada tiga tuhan”
Manakala pujian dan pangagungan yang dilakukan ketika majlis sambutan Maulid tidaklah melebihkan Baginda sallallahu alaihi wasallam sehingga mengeluarkan lebih daripada seorang makhluk.Maka hadis tersebut bukanlah dalil kepada golongan wahabiah.))
Jawapan-jawapan yang diberikan oleh para ulama tersebut sudah jelas dan tidak perlu diperkotak-katikkan lagi.Penulis menemukan pendapat daripada al-Syeikh Muhammad Abu Thuai’lik berkenaan mengapakah para sahabat tidak menyambut Maulid pada zaman mereka.Beliau mengatakan bahawa ini berkemungkinan kerana para sahabat pada ketika tersebut terlalu banyak tugas yang perlu dilaksanakan seperti berjihad ,menyusun daulah dengan mengemaskinikan sistem pendidikan,ekonomi dan siasah. Maka perkara ini mungkin menyebabkan mereka tidak sempat melaksanakannya.Ini tidak menafikan mereka berkemungkinan menyambut Maulid tersebut secara persendirian atau bersama keluarga dan bukan dilakukan secara majlis yang gilang-gemilang .
KITAB-KITAB YANG DIKARANG OLEH PARA ULAMA BERKENAAN MAULID NABAWI
1. جامع الآثار في مولد النبي المختار dikarang oleh al-Imam Hafidz Ibn Nasiruddin al-Dimasyki rahimahullah (777 H-842H).
2. اللفظ الرائق في مولد خير الخلائق juga dikarang oleh al-Imam Hafidz Ibn Nasiruddin al-Dimasyki rahimahullah (777 H-842H).
3. المورد الهنى في المولد السنى dikarang oleh al-Imam Hafiz Iraqi rahimahullah (725H-808H).
4. Al-Imam Sakhawi rahimahullah (831H-902H) juga ada menyusun risalah kecil berkenaan Maulid.
5. المورد الروي في المولد النبوي dikarang oleh al-Imam Mulla Ali Qari bin Sultan bin Muhammad al-Harwi rahimahullahu taala wafat pada 1014H.
6. Al-Imam Ibn Kathir rahimahullah juga ada menyusun kitab berkenaan Maulid yang ditahqiq oleh Doktor Salahuddin Munjid.
7. Al-Hafidz Ibn Daiba’ rahimahullahu taala (866H- 944H) juga ada menyusun Maulid yang masyhur yang ditahqiq oleh Syeikh Muhammad Alawi al-Maliki rahimahullahu taala .
8. Al-Imam Suyuti rahimahullah juga ada menyusun risalah tentang Maulid yang boleh didapati daripada kitab beliau iaitu الحاوي للفتاوى .
Selepas kita membincangkan secara ringkas tentang permasalahan Maulid ini maka sepatutnya kta memikirkan bagaimanakah cara yang terbaik yang boleh kita sama-sama amalkan untuk menyambut hari yang cukup mulia ini.Maka disini kita letakkan cara bagaimanakah untuk menyambut Maulid dengan cara yang dianjurkan oleh Islam.
1. Memperingati Baginda sallallahu alaihi wasallam bukanlah hanya dikhususkan pada ketika Bulan Rabi’ul Awwal sahaja tetapi mestilah secara berterusan.Ini kerana memperingati baginda sallallahu alaihi wasallam ialah dengan cara kita mempelajari sirah baginda sallallahu alaihi wasallam,dan mengambil iktibar dan qudwah yang terbaik daripada baginda sallallahu alaihi wasallam.Maka perkara sebegini perlu dilakukan secara berterusan.
2. Perlulah kita sama-sama memastikan bahawa apa yang dilaksanakan pada hari tersebut di bercanggah dengan kehendak syarak.Tidak ada masalah untuk kita bergembira tetapi janglah sehingga melampaui batas yang dikehendaki oleh syarak.
3. Banyakkan tilawah al-Quran,membaca selawat ke atas Baginda sallallahu alaihi wasallam,mengalunkan nasyid-nasyid merdu yang memuji baginda sallallahu alaihi wasallam.
4. Jangan terlalu cepat menghukum sesuatu perkara yang dilakukan oleh umat Islam sebagai bida’ah yang mengeluarkan daripada Islam.Cara begini bukanlah dianjurkan oleh syarak.Sebaliknya kita digalakkan menambahkan pengetahuan ilmu agama Allah taala.Sikap cepat menghukum bukanlah sikap orang yang berilmu dan bertamadun.
PENUTUP
Semoga kita semua dapat mengambil faedah daripada risalah ringkas yang disusun ini.Hanya orang yang inginkan kebenaran akan memerhatikan dengan teliti dan adil.Manakala yang tetap degil tidak mahu menerima kebenaran hanyalah orang-orang yang sombong.
Penulis memohon maaf jika terdapat kesilapan di dalam risalah ini.Setiap orang tidak dapat mengelakkan daripada melakukan kesilapan.Hanya Rubbul Jalil sahaja yang tiada kesilapan padaNya.Mohon teguran dan bimbingan yang terbaik lagi berhikmah daripada sidang pembaca.
Moga dengan sekelumit usaha ini mampu menjadi syafaat untukku,Ibu bapaku,keluargaku dan orang –orang yang aku kasihi serta sahabat-sahabatku di akhirat kelak.
و هذا آخر ما يسره الله تعالى بمنه و كرمه. و نسأل الله تعالى أن يتقبله منا و أن ينفع به إخواننا و أن يرحمنا برحمته الواسعة وأن ينجينا من أهوال يوم القيامة.
وصلى الله على سيدنا و مولانا و حبيبنا المصطفى صلى الله عليه و سلم و على آله و صحبه بعدد حرف جرى به القلم .
والحمدلله رب العالمين.
القاهرة في 5 ربيع النور 1430 الموافق 2 مارس 2009
جمع و ترتيب
الحقير الفقير الطالب تراب تحت أقدام العلماء
محمد نزرول بن عبد النصير بن عبدالله الصالح
طالب جامع الأزهر الشريف
RUJUKAN
1. القراءن terjemahan berserta mushaf Tajwid cetakan Darul Fikr ,Syria
2. كلمة هادئة في الاحتفال بالمولد بقلم عمر عبدالله كامل cetakan Darul Mustafa tahun 2005
3. الموسوعة اليوسفية في بيان أدلة الصوفية تأليف الأستاذ الدكتور يوسف خطار محمد
4. الاحتفال بالمولد النبوي بين المؤيّدين و المعارضين مناقشات و ردود تأليف السيد أبي الحسنين عبدالله الحسيني المكي الهاشيمى رحمه الله تعالى بدون ذكر المطبعة 1996
5. الميزان العادل لتمييز الحق من الباطل تأليف العلامة عبد القدير عيسى دياب دار التقوى 2005
6. الحاوى للفتاوى الإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطى دار الجيل
7. خمسون مسالة فقهية تأليف الشيخ محمد أبو صعيليك ,دار الرازى الطبعة الأولى 2003
8. المشروع و الممنوع لفضيلة الأشتاذ الإمام السيد محمد زكى إبراهيم , دار إحياء التراث الصوفى
9. إتقان الصنعة في تحقيق معنى البدعة تأليف العلامة المحدث عبدالله بن محمد بن الصديق الغماري رحمه الله تعالى , دار عالم الكتب 2006
10. محمد صلى الله عليه و سلم الإنسان الكامل تأليف العلامة الدكتور السيد محمد علوى المالكى الحسنى ,دار جوامع الكلم
11. وفاة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم للإمام الحافظ المحدث أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي جمع و إعداد عبد الحكيم عطية,دار مرذوق و دار الإصلاح
12. بردة المديح الشريفة المباركة للإمام شرف الدين أبي عبدالله محمد البوصيري دترجمهكن أوله العلامة أبو علي أحمد فهمى زمزم البنجري الندوي المالكى cetakkan Khazanah Banjariah 1998
13. البيان لما يشغل الأذهان لفضيلة العلامة نور الدين على جمعة مفتي الديار المصرية دار المقطم للنشر و التوزيع 2005
